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“大家都有病”的神邏輯,正消耗著社會道德資源

最近發生的很多事情似乎都引發了道德討論,哦不,道德鞭撻。在一個熱點事情的討論上,社交網絡似乎人人都是衛道士,那另一面——違背道德的人,他們又是如何建構不道德的邏輯并作出行動的呢?
熊培云說,“真正的道德,是人心的決斷。真正的自由,在于你決定要過美好的生活并且為之努力。”現在看到這句話,你會不會馬上嗤之以鼻——雞湯!今天的社會氛圍,消解著人們對文本理解的耐心,也消解著社會的道德氛圍。今天看來,談論道德似乎和熊培云的那句話一樣,太過天真與樂觀,但若沒有這份天真與樂觀,我們的個人與社會又將何以為繼?
 
今天分享熊培云的一篇舊文《為什么要相信道德》。
 
為什么要相信道德?在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術以外也是道德。——貝多芬
 
面對道德,當代中國人難免給人一種態度曖昧的印象。一方面,他們貶低道德,不相信道德,似乎要拋棄道德,因為法律才是關鍵;另一方面,他們又明白無誤地宣稱中國正在面臨一場道德危機,似乎要拯救道德。態度曖昧的背后是一種邏輯上的尷尬:造成這場道德危機的根源,恰恰是人們不再相信道德。
 
為什么中國人不相信道德,一個自稱有千年文明的禮儀之邦,有無數道德君子的國家,為什么面臨道德危機?中國人失去道德能力了嗎?不能說當下中國人已經遠離了道德生活,但不得不承認的是,道德一詞在這個國家已經聲名狼藉了。就國家而言,政府一講道德,民眾就會發笑“請先治理好貪腐問題再說吧!”社會上也有人談道德,但情況通常不妙,他們常常會被沾上“道德分子”的惡名—“除了道德暴力,你還會點什么呢?”
 
你是否也陷入過“集體自污”
 
網上流行著許多似是而非的話,比如:“我們恨貪官,又拼命報公務員;我們罵壟斷,又削尖腦袋往高薪單位鉆;我們譏諷不正之風,自己辦事卻忙找關系。總之,我們憤怒,不是因為不公平,二是自己處在不公平中的不利位置,而是想讓自己處在不公平中的有利位置——這種骨子里的自私,才是真正應該反思的。”我不知道這是誰寫的話,更不知道他是真糊涂,還是假糊涂。明明是你們,非要說是我們;明明是一部分人貨真價實的腐敗,非要說是所有人趨之若鶩的腐敗。通過這種‘泛腐敗論”,腐敗竟成了人人皆可腐敗上免責的當代中國文化。同樣的論調還有國民性批判,國民性批判實則是一種“反向歧視”加“集體自污”,這不是時人的清醒,而是甘于道德自污的墮落。
 
道德的力量
 
甘地說:“我們會用我們忍受痛苦的能力,來對抗你們施加痛苦的能力。我們會以靈魂的力量,來對抗你們肉體的力量。我們不會恨你們,但我們從良知出發,卻絕不會服從你們不公正的法律。盡可以對我們隨心所欲,我們卻依然愛你們。”這就是非暴力的力量,而非暴力的力量,說到及就是道德的力量。
 
真正的道德,是人心的決斷
 
其一,盡管我在這里講道德的力量,但我并不希望道德成為外加的大棒,而希望它成為從人心理長出來的食糧。所以,我反對任何形式的道德暴力。與此同時,我也并不認同公眾對精英的道德期許可以簡單地歸類于道德暴力。當一個經營獲得了世界性的話語權,民眾期望他說一點有益于社會開放的話,顯然是和暴力無關的。
 
其二,推崇道德并不代表要生產道德完人。在過去,道德被“圣人”與“榜樣”所代言,然而這種完美的預設在開放社會面臨前所未有的挑戰。諸如幾十年來政要要求塑造的道德完人,一旦倒塌,所毀掉的恰恰是道德的本身。
 
我絕不相信”仇恨腐敗“的人都想著自己腐敗,我絕不相信批評體制的人都是想進入體制內,我絕不相信中國沒有想堂堂正正過體面生活的人。我雖不信神,但我相信人們心中有被掩飾的神性,相信世界有著某種永恒的秩序。今日的中國人若能相信些東西并有所敬畏,有所珍惜,堅持的人多了,這個社會自然會好起來。
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